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  • 直指人心 见性成佛

    禅林宝训》中诸如少年当方丈、升座说法是祸而不是福的警策随处可见。一般的世人尚且知道树大招风的道理，一芥纳僧理当“如履薄冰，如临深渊”。有些学人由于缺少对现实世界基本的认识和理解，往往把佛门想成一尘不染的...直指人心 见性成佛　　妙华　　如果说讲经是讲给别人，不如说是讲给自己。因为讲经的时候，收摄心身，清净三业，字字入目，句句入耳，回光返照。每讲一次都有一次新的收获，新的发现，新的体验。整理文字的过程...

    妙华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130763481.html

  • 感恩的心——清明文化精义

    一种外在强迫的行为，也不是为求福报而做，而是发自内心的要向祖亲表达情意的行为，不如此不能安心。这实际上就是感恩。中国自古就讲感恩戴德，别人的恩德不仅不能忘却，还应加倍报答，民俗谓“滴水之恩必当涌泉相报...福报观有助于培养人们感恩社会的心理，抑制西方个人中心主义的泛滥。中国历史上没有感恩节，它固有的上帝观也与基督教的上帝观不同，前者的上帝是至上神（众神之长），后者的上帝是绝对唯一神。东西方信仰文化不同，...

    牟钟鉴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183070724.html

  • 释果镜：佛教与心灵环保－从心开始

    四感、四福。 　　四安的内容为：安心、安身、安家、安业。用佛法的理念及方法，首先用少欲来安定自己的心，用勤俭身体自然就能健康，自己身心安定、健康的同时，自己周遭的家人因为你用敬爱而安顿，你的事业因为...，学习佛教中观音菩萨的慈悲心，效法地藏菩萨的大愿心，如此才能禁得起苦难，同时又能救济苦难。 　　四福的内容为：知福、惜福、培福、种福。佛法的教义与修行观念是修福与修慧，两项如果缺少一项，修行是不会...

    果镜法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523676994.html

  • 浅 谈“心”与“命”

    　　此诗于心命二义发挥周到，果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。 　　如何理解这“心命”诗的含义呢：应从如下三个方面进行分析、解释。 　　一、四种不同的心、命 　　（１...　就这样，能够保持其好命运，享受富贵，有增无减，一直到老到死，故而称为：“富贵直到老。” 　　（２）命好、心不好 　　现生命运好，得了富贵，有钱有势。这种人得了富贵之后，本应当珍惜自己的福报，才对...

    法空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241779283.html

  • 随笔禅话——浅谈“随缘”

    通俗的语言来说，在社会上所做的一切善事，堆积了不少“功德”，而这些功德是“有漏”的，不能持久的，随着自己的业力而“漏”掉了，终不能解决自己的生死大事。而在佛门里修行求福的功德是“无漏”的，它是随着自己...　　随笔禅话——浅谈“随缘” 　　◎秦孟潇 　　浅谈“随缘” 　　我们生活中常说到“随缘”两字，能够做得到的人，是绝不简单的。换句话说，没有高度智慧的人，是不易做到家的。表面上附和对方的某些...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06392882527.html

  • 智敏上师关于邪淫的问题的开示

    皆属支分罪，若行淫则根本罪。世间法律尚且制止，并且不承认非婚生子女，何况佛教是依客观因果来论罪福的。 世间上决没有那么笨的人，对方是不是自己正式配偶，也不搞不清的，除非是精神病患者，那就不犯了。 虽说... 智敏上师关于邪淫的问题的开示 邪淫戒 除了夫归之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。 《圆觉经》中说：“若诸世界，一切种性；卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104684890.html

  • 眠月

    通行的说，即明张岱所谓“杭州人避月如仇”；也是我所说的，“到月光遍浸长廊，我们在床上了；到月光斜切纸窗，我们早睡着了。”再素朴点，月亮起来，纳头困倒；到月亮下去。骨碌碌爬起身来。凡这般眠月的人是有福的，... 　　眠月 俞平伯 　　呈未曾一面的亡友白采君 　　一 楔 子 　　万有的缘法都是偶然凑泊的罢。这是一种顶躲懒顶顽皮的说法，至少于我有点对胃口。回首旧尘，每疑诧于它们的...

    俞平伯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23145090490.html

  • 问：修福的原因和内容，为什么要修福？

    为什么？又有些人，学佛后，认真的布施修福，慈悲助人，可是有时得不到预期的效果，又为什么？ 其实，这些问题都是出在于没有「福慧等持」。也就是没有福慧齐修，所造成的不圆满。福是慧的资粮，慧是福的圆满。 因为福德与智慧，都是创造人生幸福快乐的主要条件，亦是觉悟成佛的基本因素。一个人如果有福无慧，生来傻头傻恼，固然不幸；若然有慧无福，穷困一生，更加苦恼。在修行学佛的人来说：有福无慧，属于痴福，福尽还堕，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133794788.html

  • 普贤菩萨身语意三大行愿

    　　我人皆知祸从口出，人的U业，关系人生的祸与福的遭遇、所以普贤大士提示我们，在此恶口过患的世间，要以称扬赞叹来维系人际的和谐，国人素有隐恶扬善的美德，今日人心险恶， 己很少有人保持这一美德，... 　　普贤菩萨身语意三大行愿 　　朱斐 　　今天承蒙道隆法师邀约老朽到此礼敬三宝，若说讲演佛法，实不敢当，因为老朽是三宝弟子，虽然在庄严寺担任过几天菩提班的教师，也不过是滥竿充数而己!...

    朱斐

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303295490.html

  • 十善与十恶的果报：太上感应篇浅释

    十善与十恶的果报：太上感应篇浅释 　明白了善恶的分类与本质之后，还要了知善恶的果报。仅仅知道“善有善报，恶有恶报”这样的结论还太粗糙与笼统，还要了知什么样的恶对应什么的祸，什么样的善对应什么样的福。对“善与福的对应、恶与祸的对应”，了知得越具体越好，因为只有这样，对“善有善报，恶有恶报”因果律的了解才不会落空。下面根据...

    十善|十恶|果报|太上感应篇

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/134858325574.html
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